如我虔诚（一）

        次日他散了小朝会才到辰时，姜晞还没醒，王观已引着释慧在东殿前厅等候多时了。

        自高祖武皇帝灭佛以后，佛法传播在大周境内受到极大抑制，直到他祖父——也就是太后姜氏的丈夫成帝在皇都西南武功山开凿佛窟以zuo供奉才逐渐有了复兴迹象。

        姬衍信这些么？其实起初对长习圣人言的他来说态度同样是“子不语怪、力、乱、神”，不知真假，敬奉即可。而且外tou的百姓不懂，他这自幼修习帝王术的国君又岂能不知，汉人王朝罢黜百家独尊儒术，用儒名提出君权神授之说以驭下民，他们姬家同其他十五国一样自草原而来，又哪能用提出过华夷之辨、骂他们是蛮夷的中原传统学dao？

        故而开国圣祖光烈皇帝主动引入来自西域的佛法沙门，继任的太宗明皇帝大力建寺造像，直到武皇帝发现佛法传播过于快速，并随之出现了利用佛门特许隐匿人口避税避役，大肆敛财行不法之事，致使国家出现兵源枯竭，税收锐减等现象，民间对教派信任甚至一度远超朝廷，这才有了“太平真君，佛骨成尘”一语由来。他祖父为了缓和武皇帝晚年种种举措带来的动dang，又重新修凿起佛窟，允许佛法继续传播以安民众。

        这些故事，都是皇祖母一点点说与他听，并反复问他，衍儿，你觉得呢？

        姬衍前世斟酌再三，仍是觉得先祖此dao可行，只有先让中原人的tou脑接受了西域而来的东西，并将其奉上神坛祭拜，才能冲破他们长久以来将中原以外地区的所有事物认作蛮族异类、不肯同一的固执。

        于是他亲政以后跟着皇祖母大肆修建佛窟，塑金像，资助寺院，他不知dao世上是否有神佛鬼魅，只要能达成他的目的，能让大周一统天下，能让他所zuo过的事情彪炳史册，尊奉的是神是鬼他都无所谓。

        直到临终那一年。

        他终于懂得了人力终有穷尽。

        姬衍看着前线久无进展的战况，自己每况愈下的shenti，多次巡幸后仍没有敲定该如何chu1置的北bu边境军民，甚至连后院他都guan不住。

        这全bu都使他在那段时间变得尖酸刻薄，对shen边人不论是弟弟还是臣属仆从动辄打骂。

        再到在病榻上再起不来shen的那几月，他开始求神拜佛，如果神佛有灵，且看在他曾如此推行无边妙法，供奉金shen的情面上，再给他几年的生机，起码让他有余力再多zuo一些改革的收尾，使其能平稳落地。

        最后进气多，出气少的时候他交代完后事，一个人躺在营帐中连悲凉也不再能感觉到，开始嘲笑自己，这样不虔诚的信徒，不过花了些shen外之物，即使真有神佛，又怎会庇佑？

        皇帝又如何，照样追不回他们的春花秋月，追不回他自己的似水liu年。皇图霸业，如花美眷，尽皆成空。

        这一世再来，都当了这么多年鬼魂，他不信也得信了，而且他也不知dao自己为何会和姜晞双双重来。

        姬衍见了释慧，也不绕弯子，开门见山dao出了前夜到现在同一个人shen上有两个意识的怪异经历，询问他可有解法。